"Puta libre", “puta empoderada”, “puta feminista”… ¿Y qué mas?
Engracia Martín y Juan Mainer Baqué
Engracia Martín Valdunciel (AbolicionistasAragón) y Juan Mainer Baqué (Hombres por la Abolición del sistema prostitucional)
“Las fuertes resistencias contra lo femenino no serían de índole intelectual, sino que proceden de fuentes afectivas; la irresoluble perversión no sublimada y ambigüedad sexual del varón que posee la decisión final en éste esquema, donde lo masculino sigue siendo la ley”. Osvaldo Buscaya
a) {Por eso, los amos del mundo se empeñan a fondo a la hora de impulsar cosmovisiones y valores convenientes a sus intereses basados, a menudo, en falacias, como la “libre elección”, en presuntas “transgresiones” o en “identidades” o “deseos” personales; trabajan duro para abonar subjetividades individualistas, narcisistas, infantilizadas, acríticas. Se esfuerzan, en fin, por erradicar herramientas intelectuales, con capacidad de evidenciar las estructuras de poder que nos condicionan poderosamente, y acabar con redes de solidaridad social que puedan hacer frente a la sinrazón de sus políticas. Justamente, mucho antes de la eclosión del capitalismo de las emociones o del exitoso carnaval de las identidades a la carta, sociólogos, como Jesús Ibáñez, sostenían que el producto mejor elaborado por el capitalismo — y, añadiríamos, sobre todo, por el patriarcado— es el sujeto.}
Pues, el orden del transexual ecuménico perverso patriarcado, como “los amos del mundo”, impone condiciones “jurídicas”, que basa en el “triunfo” de su “intelectualidad”, con su impronta paranoica, como un “progreso cultural” elaborando en el tiempo su estructura impuesta desde la horda primitiva al presente Siglo XXI, con argumentaciones que, precisamente tienen por finalidad considerar y mantener la posibilidad de sucesivos genocidios. El transexual ecuménico perverso patriarcado, como “los amos del mundo”, se adjudica el progreso de la “espiritualidad” ----con sus procesos “espirituales” ---- que denomina superiores. Es decir, a través de la historia al Siglo XXI determina con sus recuerdos, reflexiones, juicios, etc., los datos de la percepción sensorial directa determinando quienes y como “erradicar herramientas intelectuales, con capacidad de evidenciar las estructuras de poder que nos condicionan poderosamente”.
b) {Es obvio que el patriarcal-capitalismo constituye una amenaza para la sociedad, para la vida. Hay escaso margen de libertad para la mayoría social en la feroz desigualdad producida por la maquinaria capitalista y no existen ni autonomía ni libertad para las mujeres y niñas prostituidas. Enfrentamos una guerra conceptual —y, por tanto, política—abierta a todos esos sofismas que fundamentan el statu quo. Por eso, seguiremos señalando al terrorismo patriarcal, a los depredadores sexuales, a los prostituidores, a los proxenetas, a los puteros o al propio Estado (proxeneta) que regula o tolera el sistema prostitucional.}
Pues, en el fondo no hallamos en la transexual ecuménica perversa civilización patriarcal, sino lo que necesita, ni verá más de lo que quiera ver en su irresoluble perversión no sublimada. Y como le falta el criterio de la verdad, le es indiferente la coincidencia con el mundo exterior donde ejecuta su impune y selectivo genocida accionar en “la feroz desigualdad producida por la maquinaria capitalista y no existen ni autonomía ni libertad para las mujeres y niñas prostituidas”, donde el varón sigue siendo la ley, nos precipita a un desencajamiento que hace retroceder lo “bueno” y aumentar lo “malo” de la comunidad global que afectaría lo local de cada área mundial. Son las mujeres, precisamente desde mi punto de vista la alternativa única para revertir esta tendencia, dado que lo masculino represor no permitió desde el principio de la historia la participación de lo femenino. Hoy por razones que han desbordado la “capacidad” de lo masculino se produce la fisura en el muro implantado contra la mujer y posiblemente estemos en el momento histórico para que enfrenten al verdadero contrincante. Pero es mi lectura de la “cosa”, sin pretender convencer atento que es una elección en los múltiples caminos a seguir. La naturaleza no es amoral ni moral. Lo moral, lo ético es una imposición del encéfalo. La imposición se impone. Imponer es poder.
No me es posible libertarme de mi opinión habituada a referir la estructura de las clases sociales, de la transexual ecuménica perversa civilización patriarcal a las luchas que, desde el comienzo de la Historia, se desarrollan entre hordas humanas, separadas por mínimas diferencias en la transexual ecuménica perversa civilización patriarcal donde la ley es el perverso varón aun en el Siglo XXI.
Señalo en mi Ciencia de lo femenino (Femeninologia) cuanto tenemos que aprender, sobre la estructura de la relación de la mujer con la verdad como causa, en la imposición del transexual ecuménico genocida perverso patriarcado incluso en las primeras decisiones de la simiesca horda primitiva.
El sentido y la verdad del feminismo, es la derrota del varón; perverso irresoluble y ambiguo sexual
Un travesti no es una mujer
Lo femenino es el camino
Buenos Aires
Argentina
23 de febrero de 2023
Osvaldo V. Buscaya (1939)
Psicoanalítico (Freud)
*Femeninologia
*Ciencia de lo femenino
“Puta libre”, “puta empoderada”, “puta feminista”… ¿Y qué mas?
Engracia Martíny Juan Mainer Baqué
22 de febrero de 2023
La batalla por el sentido en el capitalismo de las emociones.
Sabemos que para el capitalismo patriarcal no es suficiente imponer su poder, es clave modelar la subjetividad, conformar individuos afines a sus procesos de acumulación-explotación. A tal fin, sin abandonar el uso de la violencia abierta cuando y dónde procede, utiliza formas de coacción sutiles para domesticar el pensamiento y las conciencias. En 1948, siguiendo la veta abierta por Marx o Gramsci sobre la función de la ideología, Orwell destacó la disputa por los significados, el combate por la orientación de los discursos porque en la arena pública se juegan relaciones de poder.
Por eso, los amos del mundo se empeñan a fondo a la hora de impulsar cosmovisiones y valores convenientes a sus intereses basados, a menudo, en falacias, como la “libre elección”, en presuntas “transgresiones” o en “identidades” o “deseos” personales ; trabajan duro para abonar subjetividades individualistas, narcisistas, infantilizadas, acríticas. Se esfuerzan, en fin, por erradicar herramientas intelectuales, con capacidad de evidenciar las estructuras de poder que nos condicionan poderosamente, y acabar con redes de solidaridad social que puedan hacer frente a la sinrazón de sus políticas. Justamente, mucho antes de la eclosión del capitalismo de las emociones o del exitoso carnaval de las identidades a la carta, sociólogos, como Jesús Ibáñez, sostenían que el producto mejor elaborado por el capitalismo — y, añadiríamos, sobre todo, por el patriarcado— es el sujeto.
Así, asistimos al despliegue de un potente artefacto propagandístico para legitimar y reproducir el sistema de desigualdad en el interior de los propios sujetos. Ideólogos neoliberales, como Hayek o von Mises, eran muy conscientes de la utilidad de diferentes profesionales o colectivos —los vendedores de ideas de segunda mano— como potenciales mediadores para transmutar en “sentido común” los ejes ideológico-políticos del (des)orden neoliberal. En diferentes medios pueden encontrarse ecos más o menos elaborados de esa racionalidad machista y mercantil (doctrinas del management, emprendimiento, pensamiento positivo, coaching…) que promocionan la adaptación al cambio, la servidumbre, la auto-explotación, la mejora del yo o la mera supervivencia de sujetos y grupos como manifestaciones de libertad, formas de “empoderamiento” o de “agencia”. Un ejemplo de esas pretensiones lo constituyen discursos como “puta feminista”, “puta empoderada”, “puta libre”, etc., a través de los cuales el neoliberalismo patriarcal pretende persuadir de que la histórica esclavitud sexual de las mujeres es, en realidad, manifestación de autonomía o medio de emancipación.
Duelen sintagmas como los mencionados; primero porque frivolizan el sufrimiento y la humillación de miles de mujeres víctimas de la prostitución y la trata que la alimenta —por contra, las supervivientes del sistema no disponen de los altavoces que se despliegan profusamente para dar pábulo a tales sofismas—; segundo, porque son contradictorios, irreales, sin atisbo de lógica alguna. Sin embargo — o, más bien, debido a su subjetividad e irracionalidad— resultan netamente funcionales al capitalismo y al patriarcado al invisibilizar las condiciones de explotación, al ocultar a los prostituidores. Recuerdan, por su inanidad frente al poder, las manifestaciones del tipo “el patriarcado ha muerto” mientras la violencia machista no cesa, en tanto siguen aumentando las mujeres asesinadas. Esas y otras expresiones del mismo tenor contribuyen a nutrir una actitud ajena a la realidad material de desigualdad y a la coherencia mental, una posición despolitizada, al margen de las relaciones de poder. Por tanto deberían importarnos, porque robustecen un “sentido común” acrítico que refuerza tanto la esterotipia patriarcal como una perspectiva individualista y mercantilista sobre la realidad.
Neolengua y despolitización. La esclavitud (no) es libertad.
El sistema de dominación más antiguo, el del colectivo de varones sobre las mujeres, tiene uno de sus ejes en el sistema prostitucional, porque reproduce el poder masculino y legitima la idea de que las mujeres están al servicio de los varones. No por casualidad, en la cultura patriarcal la prostitución se ha identificado con “la puta”. Es la figura visible, un tópico que sintagmas como los mencionados refuerzan, quedando en la sombra los perpetradores, los prostituidores. En el actual mercado globalizado de mujeres y niñas se interconectan la explotación sexual, capitalista y racista. Primero, el patriarcado ha negado, niega de facto, la individualidad y autonomía plena de las mujeres a quienes deshumaniza e intenta reducir a úteros y vaginas. El totalcapitalismo, por su parte, necesita ampliar el alcance de la mercantilización : en esta tesitura el comercio de mujeres y niñas (“vientres de alquiler”, pornografía, prostitución…)entra a formar parte de la cadena de beneficios. Patriarcado y capitalismo global se retroalimentan y refuerzan mutuamente.
Así, el exitoso tándem impulsa soflamas como los mencionados, eslóganes que, desafortunadamente, fuerzas que se autoproclaman progresistas o de izquierda pueden respaldar ejerciendo, de facto, el infame papel de vendedoras de ideas de segunda mano. Porque la esclavitud sexual de las mujeres ya no puede legitimarse como en épocas pasadas (las mujeres prostituidas como pecadoras, como mentalmente inferiores o viciosas; la prostitución como mecanismo de defensa de “las decentes”…). El neoliberalismo patriarcal sacraliza la “libertad”, por tanto, declara a las mujeres prostituidas “libres”; ahora ellas “eligen”, se “empoderan”, incluso se sienten feministas. En lemas como puta libre resuenan ecos de las consignas del manipulador Miniver de la antiutopía orwelliana: la libertad es la esclavitud. En sintonía con tal adulteración semántica ahora es el patriarcado capitalista el que propone puta libre. Por su parte, puta feminista no puede entenderse sino como desvarío corrupto y contradictorio al asociar la violencia sexual extrema que sufren las mujeres prostituidas con las vindicaciones de autonomía y dignidad feministas… ¿Y puta empoderada? Empoderar es un concepto atractivo actualmente porque implica afirmación. Sin embargo, no puede ser más ajeno su uso en la citada expresión. Las mujeres prostituidas han sido y son marcadas en el patriarcado como objetos al servicio de la genitalidad masculina. Difícilmente, debido a esa cosificación, pueden las mujeres prostituidas ser sujeto, ejercer autoridad. Además, en el capitalismo el putero es “cliente”: si en este medio, por definición, el cliente manda ¿cómo es posible sostener lo contrario en la relación de explotación más arcaica? ¿Qué tipo de alquimia retórica proponen para que el sujeto poderoso, el que tiene autoridad, sea, justamente, una niña o una mujer violada, humillada, torturada?… ¿Qué más nos queda por oír? ¿Asistiremos a la difusión de eslóganes del tipo “puta solidaria”, “puta altruista”, “puta terapéutica”, “puta asistencial” —o “asistenta sexual”, el “nuevo nicho” de negocio que promociona el lobby proxeneta— “puta filantrópica”, “puta feliz”…? —a decir verdad, la industria cinematográfica, cómplice, a menudo, de la violencia sexual contra las mujeres, ha prodigado y sigue promocionando (incluso premia, como hemos visto recientemente) delirios patriarcales, como el de la “puta feliz”—.
Señalar al terrorismo patriarcal